深度分析极权主义
独裁制度可以分做两种：“极权主义”和“威权主义”。这两种制度虽然有相似之处，但是却存在很大区别。极权主义是指这样一种体制：在这种制度下，国家的一切资源都被最高统治者所掌握，统治者的统治范围不仅仅局限为政治、军事等传统领域，而且对经济、思想、文化、甚至日常生活都要严密控制；全体社会成员不但被剥夺一切最基本的权利，而且还必须无条件地参与到统治者的意志中去，根据统治者的意志而工作、生活甚至死亡，没有任何个人选择的余地；如果拒绝参与或者仅仅是不积极参与（有时甚至是仅仅被怀疑不积极参与）这个意志，就必然要受到迫害甚至镇压。简言之，极权主义是专制主义借助现代化统治手段达到的最高形式。
极权主义不同于奴隶制。奴隶制度下，奴隶们虽然也被剥夺了一切基本权利，没有人身自由，也可以随时被奴隶主当作工具一样转卖甚至处死，但是奴隶们至少还有自己思考的空间，奴隶主无法也没有兴趣对奴隶进行精神控制；此外，社会上还存在一个自由的平民阶层。而在极权制度下的现代奴隶们，连思考的空间都被剥夺，理论上连自主思考都是不被允许的；社会上再没有任何一个阶层能够像奴隶制下的平民一样自由自在了，除了最高统治者本人以外，任何人的权利都没有保障，甚至地位仅次于头号极权主义者的人也不能幸免。极权主义也不同于独裁的另一种形式：威权主义。威权主义统治下，虽然人民的权利也常常遭到践踏，但是，威权统治者的统治能力是有一定限度的。威权主义者通常只求掌握政权、军权，以及一部分财产权，却掌握不了人们的思想和生活方式。在威权统治下，人民有一定的自主权利和选择权利，统治者也允许人民的意志与自己的意志有差别。而在极权主义的统治下，这些权利都成了人们可望不可及的梦幻。
二十世纪以来，由于电报、电话、广播、汽车、火车等现代化技术的发明，以及热武器完全替代冷兵器，导致了三个重要后果：一是现代化的通讯手段和交通手段，导致一个国家里再也无法存在统治的真空区域，无论是深山老林还是偏僻小镇，那种所谓“山高皇帝远”的统治空白地带已经不复存在，一切尽在统治者的掌握之中；二是统治者与被统治者之间实力差距迅速扩大，力量对比发生了极其不利于被统治者的变化，原来的大刀长矛对镰刀锄头变成了飞机大炮对镰刀锄头；三是信息手段对普通人民的使用，导致人们不得不每天聆听统治者的貌似公正的训示，接受经统治者精心伪造、阉割而具有明显导向性的各种信息，潜移默化中消磨掉反抗意识，有些甚至成为统治者的卖力走狗。在这三种客观条件的共同作用下，被统治者有组织的武力反抗已经成为不可能。
极权主义的出现必须符合三个客观条件：一是这个国家不具备成熟的公民社会，个体权利意识尚未觉醒，民主、自由等意识尚未深入人心。二是这个国家经历了长期的、深重灾难，人民生活困苦，一部分劳苦大众在水深火热中渴望出现一个“救世主”式的人物，对这个人物寄予无限信任，听信他的救世许诺，并为他甘愿放弃自己的一切权利。三是这个国家刚刚遭受过外来侵略，民族自尊心受到伤害，据此产生出一种畸形的民族自尊心——极端民族主义和军国主义。
极权主义者确实如他们自己所说——是人民的选择。极权统治者一般依靠社会底层苦难深重的群众的拥戴上台，政权稳固后就胁迫其他社会成员剥夺他们的权利。这种剥夺是逐步的，被剥夺者的范围由小到大，被剥夺的权利由少到多，直至所有人的所有权利都被剥夺。极权统治者的意志在表面上是迎合当时社会大部分群众的，因而被赋予神圣性、不可侵犯性，然而实际上却是利用大部分群众幻想一步登天的、不切实际的愿望达到自己的个人目标，由于缺乏任何有效的监督与制约，这种目标往往是统治者人性阴暗面的肆意释放，是狂妄的，是反人类、反社会、反文明的。极权统治者让群众忍受苦难，付出牺牲，则被解释为为了实现某种“崇高”的目标而付出的必要代价，具有天然的“合理性”。因此极权统治下，群众必须承担无穷无尽的苦难，而统治者则开出一个个令人兴奋却无法兑现的空头支票。
极权主义的第一个特征：制造借口，迫害异己，取消民主，公开独裁。这是极权主义者们上台后最迫不及待要做的头等大事。极权主义的第二个特征：对人民进行无所不至的严密控制、毫无顾忌地践踏人的一切权利、彻底剥夺人民的自由。极权主义者上台以后，一般都会找到一个口实声称群众的利益或国家安全受到威胁，然后依此使国家进入一种“准战时”状态，公开剥夺人民的自由与权利。极权主义的第三个特征：装神弄鬼，制造个人崇拜，使得全体人民失去自己的怀疑权、思考权，完全变成依附于统治者的顺从工具。为了更便于奴役人民，极权主义者通常把自己打扮成救世主，竭尽所能美化神话自己，大兴个人崇拜之风。极权主义的第四个特征：制造一个虚拟的敌人，将其描绘得异常凶恶，并且无时不在、无处不在，制造恐怖气氛恫吓人民使之俯首帖耳，强化自己“人民保护者”的形象，转嫁因统治者在改善人民生活方面的无能而使得人民遭受苦难的罪责。极权主义的第五个特征：绞尽脑汁地扼杀思想、摧残文化，公然践踏文明，愚弄人民。极权主义者最痛恨和讨厌知识分子，由于极权主义本身就建立在暴力和欺骗基础上，暴力害怕良心、骗术害怕知识，极权主义者把知识分子视做自己的心腹大患。极权主义者们对群众都无一例外地采取愚民政策，利用教育灌输谎言、培养自己的忠实奴才。极权主义的第六个特征：尽一切可能把社会分裂成若干个森严的等级，煽动各个等级间的互相仇恨与歧视，让他们彼此进行无休止的争斗。极权主义者为了便于把人民分而治之，都非常喜欢把人民人为地分为几个高低贵贱不同的等级，以挑动各个等级之间互相仇恨，互相争斗，削弱人民反抗力量。极权主义者为人民划分等级的理由是近乎荒谬的，有的依据种族，有的依据信仰，有的则依据家庭经济状况。他们把这些客观差别刻意强化，而不是致力于使之缩小或消失，故意造成社会的裂痕。极权主义的第七个特征：控制舆论、编造谎言。极权主义者都是靠欺骗维持统治，因此他们片刻离不开撒谎，对人民进行精神控制。而制造信息铁幕无疑是谎言不穿帮的可靠保证，因此所有的极权国家都想尽一切办法堵死人们获得外界信息的途径。极权主义的第八个特征：一切极权主义国家，在都免不了统治集团内部发生一轮又一轮残忍的清洗，最终往往是最无人性、最卑鄙无耻、最狡猾的极权主义者胜出。极权主义者始终是把自己的统治建立在赤裸裸的暴力基础之上的，他们的杀戮之剑不仅要落在人民身上，还会落在极权主义者同伙的身上。极权主义者的第九个特征：先慷慨许诺，再想尽一切办法兑现其中几条作为诱饵，让人民得到甜头，以表明自己是名副其实的“救世主”，并且解释说还有无数的承诺要兑现，但是群众必须放弃某样权利，还必须作出某样牺牲，还必须忍受某些痛苦，还必须感谢统治者。人们在不知不觉中咬了钩，再也无法挣脱，直到自己的权利被剥夺干净，而统治者则“忘记”掉了自己的承诺或找个“破坏分子”来当替罪羊。极权主义的第十个特征：高度强制的意识形态化和大规模的社会重构。极权主义者一旦掌握政权，往往就不顾一切地来实现自己的主观蓝图，进行社会重构。进行社会重构所依赖的意识形态，可以是宗教教义、可以是科学假说、也可以是某种主义。极权主义的第十一个特征：以暴力输出意识形态。极权主义把自身的意识形态一元化、绝对化，既不许本国人民背弃其意识形态，也对其他类型的意识形态采取歧视和不兼容的态度。极权主义的第十二个特征：穷兵黩武、疯狂备战，炫耀武力、美化战争。极权主义者对内扩大警察、秘密警察、特务、准军事组织加强镇压力量，对外则疯狂扩军备战。
由于极权统治者彻底地奴役了所有人，因此他可以随心所欲地动员全社会的力量不计代价地完成极权统治者的目标，从而可以在很短时间内实现这个目标。极权主义上台的初期，往往出于巩固政权的目的，投群众所好，能够调动一切力量在短时间内完成以往政权无法解决的一个或几个社会或经济问题，这也是民主国家无法做到的，因而看似具有某些“优越性”，实际上是为了获得进一步的威望，为了让群众迷信自己而交出一切权利和自由。但是，世界上没有免费的午餐，为了实现这些目标，人民群众必须付出千百万人的血和生命的代价。这个代价在极权主义者眼里就像是踩死一只小小蚂蚁那样不值一提，因为人命和鲜血在极权主义者看来是最廉价的成本。为了得到极权，极权主义者给群众的许诺和甜头就是他们放出的诱饵。从群众吃上诱饵开始，极权主义就带领他们走上一条奴役之路。
极权主义对人类社会的危害极其巨大。极权主义政体是人类历史上最糟糕、最黑暗的政体，凡是极权主义肆虐过的国家，无一不遭到一场巨大浩劫，这种浩劫不仅影响到极权统治下的人民，也会影响到极权主义灭亡后人民的生活。
第一，由于极权主义是依靠大部分群众拥护上台的，它既有意识形态的无形枷锁，也有暴力机器的有形枷锁，还有大部分群众的狂热支持，因此极权主义国家的统治稳固性与严密性都达到人类几千年以来登峰造极的地步。因此它是不可能从内部被军事政变、革命或自由选举推翻的。极权主义者不会允许自由选举，而军事政变或革命。我们知道，任何革命都需要组织，这就需要存在一个组织的空间。即使在威权主义的独裁统治之下，也毕竟有统治者力量所达不到的统治真空，因此军事政变的密谋和革命的组织，都有一定的空间。而极权主义统治下这种空间不复存在了，人们互相监视，彼此猜疑，任何抵抗都没有组织起来、发展壮大的可能。虽然有些人也会萌生不满而进行英勇的抗争，但是面对人类数千年来最为严密庞大残酷的统治机器，这种分散个体的反抗必然是有来无回。也就是说，极权主义统治一旦确立，无论个人和社会怎样挣扎，都无法推翻极权主义，只有听任极权主义者的肆意奴役。人民无法推翻极权主义，这是极权主义的第一个危害。
第二，由于极权主义无法从内、从下被推翻，那么极权主义政体的灭亡就只有两种途径：第一种途径是极权主义者的自然或意外死亡。由于其接班人不具备极权主义者的那种权威，同时由于民众对极权主义制度的普遍厌恶，导致极权主义逐步蜕变为威权主义。在伊朗、苏联、阿尔巴尼亚，都出现了这种情形。但是，如果极权主义者培养自己的直系亲属做为自己的继承人，则这个继承人有可能承袭老极权主义者威势，被群众看作是老极权主义者的化身，进而使得极权主义政体有可能得以延续，朝鲜就是一个典型的例子。极权主义政体灭亡的第二种途径是国家被更强大的外力彻底摧毁，如纳粹德国、红色高棉和阿富汗的塔利班政权。由于极权主义可以充分动员国家的一切力量捍卫自己，因此这种被外力摧毁的极权主义政体往往是伴随着这个国家的深重灾难和人民的血泊而灭亡的。极权主义的灭亡也伴随着人民的灾难与死亡，这是极权主义的第二个危害。
第三，极权主义政体的基础是暴民专政。过多的苦难和社会不公会导致下层群众的暴民化倾向，产生一种甘愿玉石俱焚的反抗心态。此时，极权主义者就以一种“救世主”的身份出现，煽动暴民的破坏情绪，允诺自己取得政权后就将带来幸福与公正。为了达到破坏旧世界的目的，极权统治者怂恿暴民的无政府主义，怂恿暴民践踏一切旧社会的法律、道德和行为规范，而不管这种规范是否有益于人民。爱因斯坦说过：“极权主义的最大罪孽之一，就是极权主义终结后留下的制度与道德的空虚”。由于极权主义者以社会重构的主宰自居，因此他们为了更有效地维持其统治，就怂恿人们砸烂旧时代遗留下的一切道德、法律、制度和其他社会规范。即使是极权主义灭亡之后，人们还要为极权主义导致的道德沦丧付出代价，为此，可能牺牲整整一代人甚至是几代人。
第四，人类本身有服从和崇拜权威的本能，极权主义者作为人类历史上从未出现过的超级权威，无疑会得到一部分人的崇拜与服从。在极权主义者的尸首早已化作腐土时候，极权主义的阴魂仍旧久久不散，每当社会出现这样那样的矛盾，极权主义的徒子徒孙们就会沉渣泛起，威胁着人类文明。
第五，由于极权主义者实行的是一种无所不至的全面控制的政策，因此社会生活的一切方面都在极权主义者掌控之中。一般的独裁统治者尽管政治上独裁，但这种独裁仅仅限于政治方面，而无法延伸到学术领域，因此他们对于历史记录难以控制，或者无意去控制；但极权主义者却可以随心所欲地精心篡改、伪造、阉割历史记录，毫无顾忌地消灭任何敢于真实记录极权主义者所作所为的学者，这就造成了极权主义时代历史记录的严重失真，除了溢美、歌颂、感恩之外看不出什么破绽。极权主义者每当做出一项罪恶决策之时往往要采取口授形式，避免留下任何书面证据；在不得已做书面指示时也尽可能使用代码。这就给后人们研究极权主义历史造成了巨大的困难，很多极权主义者犯下的滔天罪行只存在于人们的传说当中，缺乏具体详细的历史记载。这也给了很多极权主义的鼓吹者以可乘之机，进而蒙蔽后来的群众。
极权主义的奴役本性，决定了它除了对内的杀戮，还意味着对外的战争。一旦有一个极权主义政权产生，那么这个国家将马上进入军国主义轨道。所有的极权主义国家，无论大小，都把扩军备战当作最重要的目标。除非这个政权还认为自己尚没有做好战争的充分准备，否则，战争就不可避免。因此，只要一个国家演变为极权主义政权，爱好和平的人们就无论如何不要指望避免战争，决不能姑息养奸，或者幻想靠妥协、退让来换取和平。对于以奴役人类为目标，仅仅按自己的意愿依靠暴力重建世界秩序的极权主义者们来说，他们对战争的渴望已经到了近乎病态的地步，此时任何妥协与退让，甚至袖手旁观都只会鼓励极权主义者们的战争野心，并在实际上增强极权主义的力量。极权主义就是战争！无论极权主义者做出任何爱好和平的宣传与赌咒，民主国家和爱好和平的人们都不能予以相信。袖手旁观就是犯罪，民主国家必须采取断然措施，先发制人地把极权主义消灭在孱弱阶段。
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PS：
"一带一路"计划是"丝绸之路经济带"和"21世纪海上丝绸之路"的简称，按照《联合报》的介绍，这个计划将"发展与沿海国家的经济合作伙伴关系，打造亚洲命运共同体"。关于"亚洲命运共同体"的说法，令人十分感慨，因为，当初日本军国主义势力在亚洲发动战争，打的就是这个旗号。从地缘政治的角度讲，这是典型的扩张战略。换句话说，现在的中国作为一个极权主义国家，在习近平上台之后，已经开始进行扩张活动了。）
足够抵御极权主义病毒威胁的只能是成熟的（或者说是相对成熟的）公民社会。
“公民社会”是一个自然演进的理念。起源于古代希腊和罗马，起初是指那些享有公民权的城邦公民的社会政治生活。到了公元十三、十四世纪，公民社会演变为西欧独立于封建领主体制之外的商业城市文明，意味着不受封建义务和神权的桎梏的世俗的自由空间。到了思想启蒙阶段，公民社会的内涵逐渐趋于丰富，加入了政治民主、权力制衡、社会契约、思想多元等内容，成为独立于国家的私人领域和公共领域（私人领域指以市场为核心的经济领域，公共领域指社会文化生活领域），以一系列独立的民间组织、政党、社团、俱乐部、沙龙、学校、教会、工会、行会、通讯、出版、新闻、慈善机构等作为自身存在形式。公民社会介于公民与国家这两极之间，既是联系公民与国家之间的纽带，也构成了对公民个体的保护屏障，同时对政治国家形成了有效的制约。
个体的公民是现代国家中最小的单元，公民社会则按照非强制、非暴力原则调节公民个体间的关系，自下而上、自小而大地组织形成若干更大的单元，从而具有个体公民所不具备的力量。成熟的公民社会不仅具备若干个组织的有形力量，而且还因为公民个体中对私人空间和公共空间不受侵犯的信念而拥有无形的力量，并化解掉大量公民个体之间的矛盾，使之难以孕育成只有使用暴力才能解决的问题。可见，一个发育成熟而完善的公民社会，不但可以有效地抵御来自政府权力对公民的侵犯，避免政府“权力无边界”的情形出现；而且也会起到社会稳定的调节器的租用，从而也就使得潜在的极权主义者的回旋余地大为缩小。
二十世纪初，英美等国的公民社会，是建立在洛克的“社会在国家之上”的理念之上，因而社会力量强于国家力量；而德国的公民社会，则建立在黑格尔的“社会应服从国家”的理念基础上，因而社会力量弱于国家力量；而俄国则刚开始孕育公民社会；中国等东方国家，则根本没有形成一个独立于政治国家的公民社会，仍然是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的典型臣民社会。这种情况，决定了在现代化面前这些国家截然不同的命运。即便是拥有公民社会的德国，也由于遵循国家至上的理念，使得公民社会在攫取了国家权力的法西斯主义面前表现得有气无力，更不用说俄国和中国了。总体来说，就公民社会的发育而言，西北欧及北美强于中东欧，而中东欧强于俄罗斯。
